Le Comte Damien de Martel. Source photo Wikipedia.com
Le Comte Damien de Martel. Source photo Wikipedia.com

وبحسب دير الفتوى ، فإن مشروع قانون الزواج المدني في لبنان يتعارض مع الشريعة الإسلامية ، كما جاء في بيان صادر عن أعلى سلطة دينية سنية في بلاد الأرز.

وهكذا استجابت دير الفتوى لاقتراح وزيرة الداخلية الجديدة ريا الحسن بإنشاء إطار قانوني للارتباط المدني – اختياري ، يجب تحديده – في لبنان ، بينما يسافر العديد من الأزواج ، سواء كانوا مختلطين أم لا. لنقاباتهم.

وعلاوة على ذلك ، سنذكر مادة 25 من نفس المرسوم 60 لعام 1936 والتي تسمح باعتراف الدولة بالاتحاد المدني للمواطنين اللبنانيين المتعاقد معهم في الخارج.

في بلد به 18 مجتمعًا معترفًا به ، دون احتساب تلك غير المعترف بها – وبالتالي العديد من الاستخدامات المختلفة للزواج ، يبدو أن بعض السياسيين يتراجعون عندما تعارضه السلطات الدينية ، كما يذكرنا التاريخ نفسه.من لبنان.

وهكذا تستحضر دير الفتوى المادة 9 من الدستور اللبناني لتوضيح رفضها.

وبحسب المرجع الديني السني ، فإن أحكام هذه المادة تمنح الطوائف الدينية حق التشريع في الأحوال الشخصية ، والتي يجب استشارتها في حالة إجراء إصلاحات في هذا الموضوع.

لذلك ، فإن رفض مجتمع واحد كافٍ ، بحسب دير الفتوى ، لإجهاض مشروع قانون في هذا الموضوع.

المادة 9 من الدستور

حرية الضمير مطلقة. بتكريم الدولة العلي ، تحترم الدولة جميع الطوائف وتضمن وتحمي ممارستها الحرة شريطة عدم المساس بالنظام العام. كما يضمن للسكان في أي طقوسهم احترام أحوالهم الشخصية ومصالحهم الدينية.

من الأسباب المحتملة الأخرى لفهم ثقل رأي المراجع الدينية الأداء الطائفي في لبنان. وزاد من تفاقم ذلك اتفاق الطائف. وهكذا ، فإن المادة 19 من اتفاق الطائف تمنح قادة المجتمع الحق في الاستعانة بالمجلس الدستوري في المسائل المتعلقة بالأحوال الشخصية ، وحرية المعتقد ، وحرية العبادة ، وأخيراً التعليم الديني.

لذلك فإن هذا النقاش ليس بجديد. لقد ظهر منذ إنشاء لبنان وأثار معارضة السلطات الدينية ، وحتى اليوم ، ليس أمامه سوى فرصة ضئيلة في رؤية نجاحه.

نقاش بدأ تقريباً عند إنشاء لبنان الكبير

لقد أوكلت عصبة الأمم إلى فرنسا في الواقع مهمة جلب لبنان وسوريا إلى درجة كافية من التنمية والإدارة الذاتية لتمكينهما من الحصول على الاستقلال. عام 1920 ، سيُعلن لبنان الكبير .

في عام 1924 ، اقترح المفوض السامي ماكسيم ويغان إنشاء حالة شخصية واحدة لكل من يحمل الجنسية اللبنانية. وقد أثار هذا معارضة جميع المراجع الدينية.

في أبريل 1926 ، قرر هنري دي جوفينيل ، الذي خلف ماكسيم ويغان كسلطة مدنية بدلاً من الجيش ، نقل الملفات المتعلقة بنزاعات حول الأحوال الشخصية إلى المحاكم المدنية باستثناء تلك المتعلقة بالزيجات.

ثم تنظر في توحيد الأحوال الشخصية المدنية مع تلك المتعلقة بالزواج المدني. سيكون هذا الاقتراح موضع معارضة شديدة من قبل المراجع الدينية على أنهم مسيحيون أو مسلمون.

بمجرد وصوله في عام 1926 ، أراد هنري بونسو ، المعين المفوض السامي المسؤول عن الانتداب لما كان يسمى آنذاك لبنان الكبير ، وضع نظام يحكم الطوائف الدينية المختلفة.

وبحسب هنري بونسو ، كان من الضروري ، بهذه الروح ، “تطوير قانون عضوي لسوريا ولبنان بالاتفاق مع” السلطات المحلية “وتعزيز الحكم الذاتي المحلي.

في الواقع ، لن تفرض سلطات الانتداب صفة الزواج المدني دون موافقة السلطات اللبنانية أو السورية في ذلك الوقت.

الكونت داميان دي مارتل. مصدر الصورة Wikipedia.com
الكونت داميان دي مارتل. مصدر الصورة Wikipedia.com

وخلفه داميان دي مارتل ليحل محل هنري بونسو الذي أرسل إلى سوريا ولبنان لشغل منصب المفوض السامي لفرنسا في بلاد الشام ، وسيكون مسؤولاً عن معالجة هذه المهمة من خلال اقتراح المرسوم المعروف بـ 60 بتاريخ 13 آذار / مارس 1936. ، مما يضفي الشخصية الأخلاقية على المجتمعات المسيحية والمسلمة مما يسمح لهم بالتشريع في مسائل الأحوال الشخصية وإنشاء محاكم دينية.

أثناء منح شخصية طائفية للأحوال الشخصية ، قام Damien de Martel بإدراج في الأمر 60 ، الاعتراف بما يسمى مجتمع القانون العام ، أي إعفاء للأشخاص الذين لا يرغبون في الانتماء إلى أي مجتمع. عندها يعود الأمر للدولة لتنظيم هذا المجتمع المدني في مختلف الجوانب ، بما في ذلك الزواج.

في مواجهة الأمر 60 ، سيكون المجتمع المسلم مصدر اضطرابات خطيرة ، بالنظر إلى أنه يمنح المجتمعات المسيحية والمسلمة نفس الوضع على قدم المساواة ويسمح بالتحول بين الأديان وأيضًا وضع علماني. وسيتحدث مفتي الجمهورية توفيق خالد مباشرة إلى داميان دي مارتل لإبلاغه برفضه تطبيق مثل هذه الأحكام.

عندها ستنشأ التوترات الطائفية أيضًا. كما ستعرب السلطات السورية المرتبطة بلبنان عن معارضتها لهذا المشروع.

في الوقت نفسه ، سيتم تنظيم ما يسمى بمؤتمر الساحل من قبل وجهاء المسلمين الذين سيطالبون بـ “تقاسم عادل لموظفي الخدمة المدنية بين الطوائف الدينية” ، مما يمنح الإدارات العامة اللبنانية طابعًا طائفيًا.

عشية الحرب العالمية الثانية ، سيوقع خليفته ، المندوب السامي بو ، بحثًا عن الهدوء الاجتماعي ، المرسوم رقم 53 في 30 آذار (مارس) 1939 الذي يمنح الجالية المسلمة إعفاءً وبالتالي دفن مبدأ المساواة بين اللبنانيين. مجتمعات.

منذ ذلك الحين ، عند كل ذكر لإصلاحات الأحوال الشخصية من قبل الدولة ، كما في عام 1943 أثناء استقلال لبنان ، في عام 1951 أثناء الاعتراف بالمسيحيين ، وفي الستينيات مع إنشاء مكانة للجاليات المسلمة ومرة أخرى في في عام 1998 ، سيصطدم النقاش حول الزواج المدني بالمعارضة بسبب السلطات الدينية الإسلامية.

محاولة الياس الهراوي لفرض الزواج المدني

رئيس الجمهورية السابق الياس الهراوي. مصدر الصورة ويكيبيديا

في عام 1998 ، قدم رئيس الجمهورية اللبنانية في ذلك الوقت ، إلياس الهراوي ، إلى مجلس الوزراء مشروع قانون لإصلاح الأحوال الشخصية الاختيارية والسماح بربط مدني يتراوح بين الخطبة والخلافة ، بما في ذلك الزواج وحضانة الأطفال والنفقة.

سيتبنى مجلس الوزراء هذا المشروع بأغلبية 21 صوتا مقابل 6 وامتناع واحد.

وكان رئيس الوزراء رفيق الحريري الذي عارض هذا المشروع أيضًا قد استشار دير الفتوى ، المرجع السني الأعلى ، لتبرير رفضه توقيع توقيعه حتى لا يعرض هذا المشروع على مجلس النواب.

في النهاية ، سينتهي مشروع إصلاح الأحوال الشخصية بالدفن.

سابقة زواج خلود سكرية ونضال درويش 2013

لبنان: الزواج المدني لنضال درويش وخلود سكرية
نضال درويش وخلود سكرية

في عام 2012 ، أراد نضال درويش وخلود سكرية ، وهما زوجان من السنة والشيعة ، أن يتحدوا مدنيًا في لبنان. وسيوقعون عقد زواج أمام كاتب عدل بعد أن أشاروا ، بموجب مرسوم لوزير الداخلية زياد بارود ، يعود تاريخه إلى عام 2009 ، إلى أنهم شطبوا ذكر ديانتهم السنية والشيعية من حالتهم المدنية.

في كانون الثاني / يناير 2013 ، سيطلبون من وزير الداخلية مروان شربل الاعتراف بنقابتهم ، وإعادة فتح النقاش حول الزواج المدني في لبنان. ويعترف الأخير بمروان شربل بصحة الأحكام التي استخدمها الزوجان ، بعد قرار من المجلس الدستوري.

وبعد ذلك ، ستقبل وزارة الداخلية حوالي خمسة عشر ملفًا يتعلق بالزواج المدني في لبنان.

وبدعم من رئيس الجمهورية ميشال سليمان الذي اعتبر الزواج المدني وسيلة للقضاء على الطائفية وتعزيز وحدتنا الوطنية ، لن يوافق رئيس الوزراء نجيب ميقاتي على الزوجين: “إن الظروف الحالية لا تسمح بمعالجة الموضوعات الجديدة المثيرة للجدل والتي تنقسم “، كما أشار ، مما يشير إلى معارضة المرجعيات الدينية الإسلامية لهذا المشروع.

وكان مفتي الجمهورية الشيخ محمد رشيد قباني قد أصدر مرسوماً يقضي بأن أي رجل مسلم يتحدث علناً لصالح الزواج المدني “مرتد وخارج عن الدين الإسلامي”.

رفض نهاد المشنوق

تغيرت النبرة عندما وصل نهاد المشنوق إلى وزارة الداخلية عام 2015.

Ce dernier estimant qu’en dépit de la reconnaissance de la disposition utilisée en 2013, la mise en oeuvre de l’article 60 de la loi de 1936 nécessite également la mise en place de l’article 16 de la même loi définissant les cadres juridiques للإستعمال.
لا تزال الأحكام التي تسمح بالزواج المدني في لبنان غير مطبّقة في الوقت الحالي ، بحسب نهاد المشنوق.

أحيا النقاش حول الزواج المدني ريا حسن

خلفا لنهاد المشنوق ، أعادت ريا حسن ، المقربة من سعد الحريري ، أول امرأة عربية تتولى منصب وزير الداخلية ، إحياء مسألة الزواج المدني.

وبذلك أعربت عن تأييدها لإقامة زواج مدني اختياري في لبنان . مخاطبة رئيس الوزراء ، كانت ستطلب منه إثارة هذا الموضوع مع المرجعيات الدينية. ومع ذلك ، فإن هذا المشروع قد ينتهي به المطاف في طي النسيان ، بسبب معارضة دير الفتوى ذاتها ، كما أشرنا سابقاً.

Si vous avez trouvé une coquille ou une typo, veuillez nous en informer en sélectionnant le texte en question et en appuyant sur Ctrl + Entrée . Cette fonctionnalité est disponible uniquement sur un ordinateur.