وفقًا للأسطورة في نسختها الأكثر شهرة ، ولدت القديسة باربرا في نيقوميديا ، وهي ابنة مرزبان يُدعى ديوسكوري ، قام بحبسها في برج به نافذتان لحمايتها من أي هجوم من قبل الدعاية المسيحية.
يرى البعض أن القديس بربارة من بعلبك وأن قصة استشهاده حدثت في هذه المدينة. ومع ذلك ، لم يتم تأكيد هذه المعلومات. تحولت إلى المسيحية على الرغم من احتياطات والدها ، وفتحت نافذة ثالثة في برجها ، لتمثل الثالوث الأقدس. عند سماعه نبأ إسلامه ، يغضب والده ويطالب بقتله ، ويجعله يتعرض لكل أنواع التعذيب. تشير بعض التقاليد إلى أنه أثناء محاولتها الفرار ، تنشطر صخرة أمامها بأعجوبة ، مما يسمح لها بالفرار من أيدي معذبيها. ينتهي بها الأمر بالموت بقطع رأس والدها ، الذي يموت بدوره بسبب البرق.
امتدت عبادتها إلى الشرق ثم إلى الغرب في القرن الخامس عشر. في كنائس الشرق ، يتم الاحتفال به أيضًا وتمثيله مع القديسة جوليانا حيث يتم عرضهما معًا في الأيقونوغرافيا. يتم تمثيل القديسة بربارة ببرج به ثلاث نوافذ ، غالبًا ما يرتدي تاج الاستشهاد أو يحمل صليبًا أو كفًا يرمز أيضًا إلى استشهاده ويحمل القبر.
ومع ذلك ، فإن وجود سانت باربي يخضع للجدل ، من حيث تاريخيته. يدعي البعض أنها أقرب إلى الخيال ، والبعض الآخر يؤكد وجودها وعبادتها التي تعود إلى فجر المسيحية. بسبب هذه الترددات ، ونقص الدقة في الروايات المختلفة عن تاريخها ، وعدم الدقة في المكان والزمان لتكشف الحقائق ، لم تعد الكنيسة الكاثوليكية تحتفل رسميًا بالقديسة باربرا.
في 14 فبراير 1969 ، نشر البابا بولس الرابع كتابه Motu Proprio “Mysterii paschalis” ، وهو نوع من التقويم الجديد موجه إلى الكنيسة العالمية ، والذي – من بين أمور أخرى – قلل من عدد أعياد القديسين ، بما في ذلك التاريخ ليس تم تأكيد. وهكذا تمت إزالة اللحية المقدسة من التقويم الروماني العام ، ولكنها تظهر هناك في فئة “أملك” (احتفالات خاصة بمجتمع مسيحي معين) ، احتفل القديسون في لبنان.
بقلم ماري جوزيه رزق الله
المراجع الببليوغرافية
DUCHET-SUCHAUX Gaston، PASTOUREAU Michel، The Bible and the Saints ، Flammarion، Paris، 1994.
HADJITHOMAS MEHANNA Tania، KASSATLY Houda، Lebanon & On، Tamyras، Beirut، 2010.
مبارك يواكيم ، الأبوية الأنطاكية ، دومين ماروني ، ق 1 ، ر. 2 ، الندوة اللبنانية ، بيروت ، 1984.
صوما فيكتور ، على خطى القديسين في لبنان ، ت. 1. ، FMA ، لبنان ، 1994.
