Գալով լիբանանյան մեծ ընտանիքներից մեկից, որը տվել է, ինչ կդառնա Լիբանանը, նրա մի քանի ղեկավարներ, էմիր Մորիս Չեհաբը իր գոյության ընթացքում հայտնի կդառնա ազգին մատուցած իր ծառայությամբ, օրինակ՝ ազնվության և նվիրումի, ինչպես մենք ենք անում։ այսօր շատ բան չգիտեմ:
Ծնվել է 1904 թվականի դեկտեմբերի 27-ին Հոմսում, որտեղ նրա բժիշկ հայրն այն ժամանակ ծառայության մեջ էր, Մորիս Չեհաբը վերադարձել է Լիբանան 1920 թվականին, որտեղ միացել է Բեյրութի ճիզվիտական քոլեջին: 1924-ին ֆրանսիական բակալավրիատի տեր է, մինչև 1928-ը միացել է Սորբոնին, այնուհետև Hautes Etudes-ի, Կաթոլիկ ինստիտուտի և Լուվրի գործնական դպրոցներին: Վերադարձին նշանակվել է նորաստեղծ Ազգային թանգարանի համադրող, ապա 1942 թվականին նշանակվել է ԴԳԱ գլխավոր տնօրեն 1962-1982 թվականներին։
Այս հաստատության ղեկավարում իր պաշտոնավարման ընթացքում Մորիս Չեհաբը նախ կշարունակի Մորիս Դյունանի կողմից հիմնված խոշոր ընկերությունների հետ, ֆրանսիական մանդատի ժամանակ՝ Բիբլոսի և Բաալբեկի պեղումներով, և որոնք կմնան Մայրիների երկրում մինչև մ.թ. քաղաքացիական պատերազմ. Այս երկու վայրերում իր 40-ամյա գործունեության ընթացքում նա կավելացնի պեղումներ Լիբանանի շրջանների մեծ մասում, հատկապես Սաիդայում, Բեքաայում կամ նույնիսկ Տյուրոսում, որոնց մասին անձամբ կզբաղվի: Այն որոշում կկայացնի տարբեր վայրերի վերականգնման մասին, ներառյալ Բեյթեդդին պալատը, բացառիկը Օմայադ Աանջար քաղաքում, ինչպես նաև կարևոր միջամտություններ՝ պաշտպանելու Նահր Քալբ ստելաները, որոնք սպառնում են Բեյրութում Ջունիե մայրուղու ճեղքմանը:
1975 թվականի քաղաքացիական պատերազմի նախօրեին Էմիր Մորիս Չեհաբը որոշումներ էր ընդունում, որոնք երբեմն անհրաժեշտ էին սեփական կյանքի վտանգի տակ՝ փրկելու Ազգային թանգարանի հավաքածուները, որոնք այն ժամանակ գտնվում էին սահմանազատման գծում: Մենք հատկապես կհիշենք Բիբլոսի թագավոր Ահիրամի անգին սարկոֆագը ծածկող բետոնե կառույցը կամ այս հաստատության նկուղներում բազմաթիվ արտեֆակտներ պարսպապատելու փաստը: Այսպիսով, նրա գործողությունների շնորհիվ է, որ Ազգային թանգարանի հավաքածուները կխուսափեն թալանից և ավերածություններից։
Բարեբախտաբար, Էմիր Մորիս Չեհաբը, ով մահացել է 1994 թվականին, չի բախվել այն ժամանակվա աշխարհի ամենամեծ հնագիտական վայրերից մեկի՝ Բեյրութի կենտրոնի գրեթե համակարգված ոչնչացմանը: Նա, այսպիսով, գիտակցաբար պնդեց, որ քաղաքի այս կենտրոնում տարբեր վայրեր պետք է ազգայնացվեն, մասնավորապես Բեյրութի հռոմեական հիպոդրոմը, որի գոյության մասին կասկածում էր: Ցավոք սրտի, այդ վայրերը զոհաբերվեցին «մի քանի ֆինանսիստների» զոհասեղանին և նրանց հաստատություններին, որոնք պետք է պետական լինեին, բայց պարզվեց, որ մասնավոր էին…
