Culture libanaise et arabe: arts, histoire et patrimoine

L’histoire des présidents des États-Unis est remplie d’événements uniques et de personnages marquants, mais peu de figures politiques peuvent rivaliser avec Grover Cleveland pour sa particularité inédite : il reste le seul président américain à avoir été élu pour deux mandats non consécutifs, devenant ainsi à la fois le 22e et le 24e président des États-Unis, jusqu'à l'élection de Donald Trump ce mercredi 6 novembre

Quincy Jones restera dans les mémoires comme un pionnier de la musique, un visionnaire et un mentor pour de nombreux artistes, y compris libanais. Sa capacité à repérer et à soutenir les talents en dehors des circuits traditionnels de l’industrie américaine en fait une figure unique. En aidant des artistes comme Xriss Jor et en collaborant avec Ibrahim Maalouf, Jones a permis à une nouvelle génération de musiciens libanais de s’exprimer sur la scène internationale, démontrant que la musique est un langage universel qui transcende les frontières et les cultures.

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Depuis des décennies, le Liban a vu ses trésors historiques menacés par des conflits successifs, mais les frappes israéliennes récentes sur des sites comme Tyr, Baalbek, Douris, les souks de Nabatiyeh et d’autres zones historiques ajoutent une dimension plus sombre : celle de l’effacement programmé de l’identité culturelle propre au Liban. Certes, les vies humaines ne peuvent être comparées à des monuments de pierre. Cependant, dans le cas de sites comme Tyr et Baalbek, ces pierres elles-mêmes portent une histoire identitaire, des preuves des racines profondes du Liban et de sa culture unique au Levant. Détruire ces sites, c’est bien plus que détruire des artefacts antiques ; c'est effacer une histoire commune, nier une identité nationale et régionale qui a survécu aux épreuves des millénaires.

Les tensions dans le sud du Liban atteignent des niveaux critiques, avec des avertissements israéliens adressés aux habitants de Baalbeck et des villages voisins dont Douris ou le mausolé de l'ère Ayyoubite a déjà été endommagé par une frappe israélienne. L'armée israélienne a appelé la population locale à évacuer la zone en prévision d'opérations militaires imminentes. La ville de Baalbeck, célèbre pour ses ruines romaines inscrites au patrimoine mondial de l'UNESCO, est désormais exposée aux risques de bombardements, soulevant des inquiétudes quant à la préservation de ce patrimoine unique.

L’œuvre d’André Malraux et la réflexion religieuse sur le sacrifice partagent une quête similaire : celle de donner du sens à la mort dans un monde perçu comme absurde ou, du moins, marqué par la souffrance et l’injustice. Si Malraux magnifie le suicide comme une réponse individuelle à l’injustice et à la vacuité de la vie, les traditions religieuses, en particulier le christianisme et l’islam chiite, proposent une vision du sacrifice qui transcende la mort en la reliant à une cause supérieure, spirituelle ou morale. Dans cette continuité, nous allons explorer plus en détail la comparaison entre la vision du suicide chez Malraux et celle du sacrifice dans les traditions religieuses, en soulignant les tensions et les points communs philosophiques entre ces deux perspectives.

L'Unité 16 de la police libanaise, active avant le déclenchement de la guerre civile en 1975, est un exemple frappant d'une force spéciale avant l'heure, similaire dans son organisation et ses missions au GIGN français. À une époque où le Liban était confronté à des tensions internes croissantes, exacerbées par la présence de réfugiés palestiniens et des mouvements paramilitaires, cette unité s'est imposée comme un élément clé dans le maintien de l'ordre, la répression des groupes armés, et la gestion des crises.

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Le Conseil exécutif de l'UNESCO, lors de sa 220e session le 21 octobre 2024, a adopté à l'unanimité un projet de résolution présenté par la délégation libanaise, intitulé "Évaluation de la situation actuelle au Liban concernant la mission de l'UNESCO". Ce texte, soutenu par 66 pays, met en place une stratégie en trois étapes visant à aider le Liban à surmonter ses défis actuels.

Le Petit Sérail de Beyrouth, jadis un joyau architectural du centre-ville, a été pendant des décennies le symbole du pouvoir ottoman et de l'administration moderne. Construit au XIXe siècle, cet édifice impressionnant se dressait fièrement à proximité de la célèbre place des Martyrs, alors appelée place des Canons, avant de sombrer dans l'oubli et de disparaître à jamais au début du XXe siècle. La destruction du Petit Sérail a marqué la fin d'une époque et l'effacement de l'un des éléments les plus représentatifs de l'héritage ottoman à Beyrouth.

Aujourd'hui, dans la région de la Békaa-Nord, des frappes aériennes israéliennes ont causé des destructions massives, endommageant notamment le Qubbat Douris, également appelé le Dôme de Douris. Ce vestige ayyoubide du XIIIe siècle, un tombeau qui se dresse depuis plus de 800 ans près de Baalbek au Liban, a subi des dégâts importants à la suite des frappes violentes qui ont ravagé la ville.

Guillaume II, empereur allemand, a visité le Liban en 1898, renforçant les liens diplomatiques et culturels.

Wadih El Safi, icône de la musique libanaise, a légué un amour incommensurable pour son pays à travers ses mélodies. Chantre du Liban, sa voix puissante et ses paroles poétiques célèbrent la beauté de sa terre et l'identité de son peuple, incarnant un héritage culturel éternel qui résonne bien au-delà des frontières.

Le cinéma Rivoli, situé sur la célèbre place des Martyrs à Beyrouth, était l'une des institutions culturelles les plus emblématiques de la capitale libanaise avant le déclenchement de la guerre civile en 1975. Ouvert en 1953 à l'emplacement du petit Sérail, ce lieu devint rapidement un symbole de la vie culturelle prospère de la ville, marquant les souvenirs de générations de Libanais qui y ont assisté à des projections de films, aussi bien locaux qu'internationaux.