Opinions et tribunes sur le Liban et le Moyen-Orient

Dans un futur 2060, V, philosophe devenu chef d’État, veut restaurer maturité démocratique face à la pénurie humaine et à la robotique. Inspiré par la poésie et l’éthique, il prône autonomie, intelligence émotionnelle et dialogue critique. Son appel, recherche des vrais sages, vise une gouvernance bienveillante, lucide, responsable durable aujourd’hui.

Dans cette tribune, Karim Tabet estime que le Liban vit un tournant historique et doit saisir l’opportunité d’un changement régional accéléré par Donald Trump. Il appelle au désarmement immédiat du Hezbollah, à l’application de la résolution 1701 et à une mobilisation populaire, jusqu’à la désobéissance civile, pour sortir le pays de l’emprise iranienne.

L’Iran incarne une rupture: la contestation ne vise pas seulement un régime, mais le sacré comme fondement du pouvoir. Au-delà de la répression, c’est la peur d’un Iran post-religieux qui inquiète les voisins et l’ordre mondial. Un monde sans alibi, où le pouvoir rend des comptes.

Au Liban, la crise financière n’est pas qu’un problème de liquidité: c’est une rupture de responsabilité. Sans audit, vérité et justice, injecter de l’argent ne fait que prolonger le système qui transfère les pertes aux plus faibles. Seule une justice institutionnelle rend la liquidité durable et utile à l’économie réelle.

Bernard Raymond Jabre critique la Gap Law: une loi qui répartit les pertes sans établir les fautes risque de sanctuariser l’impunité. Après l’échec du plan Lazard, il dénonce l’absence de capital controls, les transferts sélectifs et la dilution des responsabilités entre État, Banque du Liban et banques, au détriment des déposants.

À partir des réflexions de Kurt Goldstein, cet article explore la santé psychologique, la parentalité et l’intelligence émotionnelle. Il questionne les attentes parentales, la reconnaissance de la singularité de l’enfant et les risques d’un rôle éducatif détourné vers la compensation, au détriment d’une relation authentique et vivante.

Texte de Georges Al Maalouf sur la diaspora libanaise : exil par nécessité, attachement intact, aide continue au pays et retours de Noël qui rallument villages et familles. Entre nostalgie et promesse, ces Libanais gardent le Liban au présent. Un amour qui résiste aux crises : « nous reviendrons toujours ».

Cinq ans après la crise bancaire, le Liban reste enfermé dans un silence judiciaire qui protège et dilue les responsabilités. Sans juge financier pour nommer l’État, la Banque du Liban et les banques, les déposants deviennent des variables d’ajustement. Sans justice, aucune reconstruction durable n’est possible.

Au Liban, le déni et l’absolutisme défensif freinent l’apprentissage citoyen. Joe Acoury plaide pour une reconsidération dès l’enfance: un rôle parental ouvert, basé sur dialogue, respect et transparence, pour réduire tensions, éviter l’évitement, renforcer la confiance et préparer l’indépendance civique, plutôt que la soumission dans les familles, avant même l’école.

Au Liban, certains maires se comportent comme des ministres de l’Intérieur, annonçant couvre-feux, interdictions de louer aux Syriens et contrôles ciblés. Cette dérive sécuritaire transforme les municipalités en fabriques d’une politique migratoire de fait, nourrie par la peur et le vide laissé par l’État central, au détriment du droit et de la cohabitation.

Au Liban, l’ouverture des cœurs, l’éducation citoyenne et la foi se rejoignent à l’occasion de la venue du Pape Léon XIV. Son message d’espérance invite les Libanais à dépasser le fatalisme, à renouer avec le dialogue intercommunautaire et à reconstruire une paix démocratique fondée sur des rapports humains cohérents et responsables.

Cet article retrace la naissance de l’État saoudien, son alliance stratégique avec les États-Unis et son rôle central dans l’économie du Hajj. Il dénonce la complicité de Riyad dans la machine de guerre israélo-occidentale à Gaza et au Liban, et interroge l’appel au boycott du pèlerinage à La Mecque.

Mohamed El Bachir interroge la perversion du langage politique autour du conflit israélo-palestinien. Dans un texte mêlant réflexion, poésie et parabole, il dénonce la confiscation du sens des mots « justice » et « paix », et décrit un absurde qui, de tragédie, devient quotidien pour un peuple déraciné.

La visite annoncée du Souverain Pontife révèle un Liban qui s’active soudainement : routes asphaltées, façades repeintes, discours enflammés. Mais derrière les préparatifs, demeurent l’exode des jeunes chrétiens, les difficultés des écoles et hôpitaux, et un peuple en quête d’espoir plus que de miracles.