Cette analyse met en lumière les liens historiques, idéologiques et stratégiques entre le concept ancien de Bilad al-Sham, le projet nationaliste moderne de Grande Syrie et l’idéal religieux global de la Oumma islamique. Elle montre également comment le Hezbollah inscrit son action dans cette continuité, en rejetant le concept d’une ‘patrie’ libanaise indépendante, qu’il considère comme une création coloniale.
1. Bilad al-Sham – Un concept régional pré-national
Bilad al-Sham désigne historiquement la région du Levant, couvrant la Syrie, le Liban, la Palestine/Israël, la Jordanie et le sud de la Turquie. Sous les empires islamiques, elle représentait une unité culturelle, linguistique et religieuse. Avant l’apparition des États-nations modernes, Bilad al-Sham était une entité supra-étatique et intégrée.
2. De Bilad al-Sham à la Grande Syrie
Le concept de Grande Syrie, popularisé au XIXe et XXe siècle par le Parti social nationaliste syrien (PSNS), visait à réunir les territoires historiques de Bilad al-Sham dans un seul État moderne, dépassant les frontières imposées par les puissances coloniales. Si la Grande Syrie partage les mêmes limites culturelles que Bilad al-Sham, elle s’inscrit dans un projet nationaliste, laïc et territorial.
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3. Bilad al-Sham et la Oumma islamique
La Oumma désigne la communauté globale des musulmans. Dans la vision islamique (sunnite et chiite), Bilad al-Sham est une région stratégique qui n’est pas un État indépendant mais une partie intégrante de cette communauté. Pour le chiisme politique, et particulièrement le Hezbollah, Bilad al-Sham représente un espace stratégique devant rester sous l’influence de l’axe Iran–Irak–Syrie–Liban.
4. Le rejet de la ‘Patria’ libanaise
La ‘Patria’ libanaise – idée d’un patriotisme national limité aux frontières modernes – est considérée par le Hezbollah comme un produit artificiel des accords Sykes-Picot et du mandat français. Dans cette vision, le Liban n’est pas une fin en soi mais une base avancée dans un projet plus large d’unité islamique et de lutte contre Israël.
5. Conclusion
Bilad al-Sham est la matrice historique d’une vision régionale unifiée. La Grande Syrie en est la traduction nationaliste moderne, tandis que la Oumma islamique en est la traduction religieuse globale. Pour le Hezbollah, la patrie libanaise est secondaire face à l’unité religieuse et stratégique du Levant.
