Nos chroniques

À l’aube de 2026, Libnanews adresse ses vœux aux lecteurs : une année de stabilité, de responsabilité et de faits vérifiés, sans illusion.

Ukraine, Moyen-Orient, Taïwan, guerre hybride, désinformation, polarisation, extrêmes, dette et prix de l’or : pourquoi l’impression de bascule s’installe et quels signaux vont structurer 2026.

Bernard Raymond Jabre appelle les démocraties libérales à se constituer en « Nord global » politique, fondé sur l’État de droit et l’universalité des droits. Il plaide pour une souveraineté budgétaire, monétaire et industrielle, et pour une défense intégrée. Sans clarification ni puissance, le Nord s’efface dans monde redevenu conflictuel.

En 2025, Nawaf Salam incarne une promesse de réforme au Liban : gouverner par le droit, relancer la justice et traiter la crise bancaire. Mais chaque dossier heurte les intérêts du statu quo : Parlement, banques, immunités et défiance sociale. Un exécutif “plein” avance, tandis que le système amortit, ralentit et neutralise.

Au Liban, la “recapitalisation fantôme” permet aux banques de survivre sans capital frais en transformant l’attente en transfert de pertes. Derrière les promesses de stabilité, la crise se prolonge par décote, délais et instruments papier. Sans tri bancaire ni apports réels, les déposants restent les otages.

En 2025, le Liban connaît un « retour de l’État » : président élu, gouvernement formé, municipales organisées, enquête du port relancée et projet de répartition des pertes bancaires approuvé. Mais la reprise reste fragile, négociée et incomplète. Réformes réelles ou mirage politique ? L’État se heurte aux rapports de force.

La loi sur la faille financière est vendue comme “entrée vers le FMI”, mais l’argument sert surtout les banques. En brandissant l’urgence, elles cherchent une loi floue, amendable, qui socialise les pertes et transforme les déposants en variable d’ajustement. Le FMI juge un plan global: chiffres, transparence, qui paie d’abord.

À Lattaquié et Jablé, la côte syrienne s’embrase après des manifestations réclamant décentralisation et protection. Des heurts et tirs font au moins trois morts et des dizaines de blessés, tandis que l’armée déploie des blindés à Lattaquié et Tartous. Damas évoque des groupes “hors-la-loi”, la peur communautaire grandit dans l’ombre.

À Mar-a-Lago, Benjamin Netanyahou enchaîne une étape avec Marco Rubio puis un tête-à-tête avec Donald Trump. Gaza, Liban, Iran et Syrie forment un paquet où les signaux comptent autant que les communiqués. L’ambiguïté américaine peut tolérer l’action limitée, accentuant la pression sur le Sud et le débat des armes libanais.

Brigitte Bardot, c’était la beauté sans mode d’emploi : un naturel brut, presque sauvage. En son temps, elle fut la réponse française à Marilyn Monroe — et même au-delà, le mythe tient. À chaque génération, on cherche une “BB de notre temps”, de Claudia Schiffer hier à d’autres aujourd’hui.

À la mort de Brigitte Bardot, une image ressurgit : sa visite-éclair à Beyrouth en mars 1967, au sommet du mythe “BB”. Photos d’agence, Phoenicia, souks, joaillier Assaad Georges Daou, rumeurs de nuits et escapade à Byblos composent une carte postale d’un Liban cosmopolite disparu que l’on relit avec nostalgie.

Comparant le jeu d’échecs et le Go, Bernard Raymond Jabre oppose deux visions de la stratégie : l’affrontement décisif occidental et l’influence diffuse chinoise. De la Belt and Road à la dette, l’auteur décrit une « stratégie de l’eau » fondée sur le temps long, les flux, les réseaux et la transformation silencieuse du terrain.

Le plan bancaire présenté par Nawaf Salam vise à répartir les pertes et débloquer l’aide internationale. En protégeant les dépôts sous 100 000 dollars et en restructurant banques et BdL, le texte cherche à relancer les négociations avec le FMI et la Banque mondiale, malgré une crise de liquidité et une fuite persistante des dépôts.

Le monothéisme porte-t-il en lui une dynamique qui rend la violence possible ? Ce texte explore le lien entre vérité unique, pouvoir politique et fanatisme. La violence surgit quand la foi devient norme collective et obligation. Il plaide pour l’humilité, le doute et la distinction entre révélation et interprétation.